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从本文的题目可以看出，叫完玛措的这个人是唐卡画师，来自于热贡这个地方，而且是位女性。

确实如此，她就是我和媳妇5年前认识的一位很了不起的女性唐卡画师！

唐卡是什么？热贡在哪里？大家知道吗？

其实呀，在没认识完玛措之前，我对唐卡知之也甚少，而对“热贡”这个地方更是无从所知。要讲清楚，还得从头说起！

1、结识完玛措和她的父亲夏吾扎西大叔

2014年8月22日，女儿考上了锦州医科大学医疗学院。因为我家离锦州比较近，开学当天，我和媳妇开车送她上学。等孩子办完入学手续后，我们也没啥事了，就琢磨干点啥。为了弥补媳妇前些年因为陪伴孩子学习，没能出去旅游的遗憾，我和媳妇决定自驾车出去玩几天，目标是内蒙古通辽的大青沟。我们从锦州沿着锦阜高速一路向北，沿途游览了义县的奉国寺、万佛堂石窟、阜新瑞应寺等地。

就是在瑞应寺游览的时候，在瑞应寺侧面的一个小院子里，偶然遇到了几位藏族唐卡艺人。开始，并不知道他们是干什么的，后来通过与年长的师傅交流，得知他们是父女俩和几个徒弟。年长的是父亲，叫夏吾扎西，女儿叫完玛措，来瑞应寺为寺院画壁画和唐卡。不过他们当时告诉我，他们来自于青海热贡。春季天气暖和后，他们来到瑞应寺画壁画和唐卡，冬季天冷的时候就回到热贡的家里。

征得对方同意，我们参观了他们在那个小院子里的唐卡画室。夏吾扎西大叔汉语说得不大好，就让他的女儿完玛措为我们讲解。在那里，我和媳妇看到了几幅比较珍贵的唐卡，其中有一幅是他们家祖传的唐卡，距今已有300多年的历史。曾经有位客人想出1.5万元人民币，请走这幅唐卡，他们没同意！确实也不应该同意，这样的老物件很稀有，送给了别人，自己就再也没有了。钱可以再挣，老物件没了，可不能再生啊！后来，查了查度娘，300年前的1714年是康熙53年。这么说，那件唐卡的历史可真够悠久的了！经过世代相传，能够保存到现在也真是不容易呀！

由于临近中午吃饭的时间，完玛措简单为我们介绍了几幅唐卡上的人物和故事，其中有白度母、绿度母、宗喀巴大师、释迦牟尼佛等。她还告诉我们，唐卡上的颜色都是用珍珠、玛瑙、绿松石、朱砂等矿物质研磨碎后调和的，能够经久不衰！完玛措还说，他们家那边很多人都会画唐卡，而且他们家那里景色也很美！

经过完玛措的介绍，使我对唐卡中的人物、绘制唐卡的颜料、唐卡的绘制过程等等都产生了浓厚的兴趣！当然了，热爱旅游的我对热贡这个地方也产生了浓厚的兴趣！

离开瑞应寺之前，与完玛措的父亲夏吾扎西合影留念。握手告别之时，大叔的双手非常有力！能够感觉到夏吾扎西大叔是个非常好客，非常实在的朋友。当时就想，以后有机会一定要去热贡看看，去他们的家乡看看。看看那里的唐卡，看看那里的美景！

2、制定青海旅游攻略

有些时候真是想不到！当年，想去青海热贡旅游的这一愿望，在不久的未来还真的实现了！

2015年的暑假，女儿外出学习，没有时间和爸爸妈妈一起出去游玩。

2016年，趁着女儿放暑假期间，没有别的安排。7月23日-8月2日，我们一家3口奔向青海，自助旅游。

青海是一个美丽而神奇的地方，是旅游观光的胜地。可是，那时候从北京到青海还没有高铁。乘坐专列快车，比较慢。11天的计划中，除去往返的时间近4天，实际上在青海游玩的时间只有7天左右。

去青海旅游之前，认真研究过青海的旅游景点，并制定了较为详细的旅游攻略。因为亲戚家里有事，必须提前回家。在7天有限的时间里，除了去青海湖、塔尔寺、贵德县等地游玩外，专门为去完玛措家乡热贡的观光制定了3天的计划。可见，热贡的旅游在这趟青海之行里占的比重还是很大的！

制定了去热贡的旅游攻略，当然就要了解“热贡”了。

3、金色的谷地热贡

“热贡”其实是青海省黄南藏族自治州同仁县的藏语名字，意为“梦想成真的金色谷地”。它位于青海省的东南部，拥有非常悠久的历史和丰富的古文化遗存，是青海省内国家级非物质文化遗产最为集中，文化资源最具多样性的、独特性、唯一性的人文旅游资源聚集带。汉文典籍最早记载热贡（榆谷）一词是在公元前61年（汉宣帝神爵元年），从那时起，历代典籍中都有关于热贡的记载，宋代史料中甚至两次出现了同仁地区朗加（现名浪加）部落从事政治活动的记载。

实际上，热贡一词的地域概念大体上相当于1953年前的同仁县。同仁县成立于1929年，其南北长200公里，东西宽约80公里。1953年，和日、王家等区域从同仁县分出，成立了泽库县。也就是说，曾经的同仁县包括了整个隆务河流域。隆务河流域就是热贡地区，这应该是认定热贡这个藏语地名的最好方法。

同仁县位于青海省东南部、黄南州东北部，东与甘肃省夏河县为邻，西与贵德县接壤，南临泽库县，北连尖扎县和循化县，地处青藏高原和黄土高原的交错地带。其中心隆务河谷两岸农牧业都很发达，独特的地理环境为热贡艺术的繁荣提供了良好的物质条件。

同仁县的矿产资源较为丰富，分布广、品位高，是青海省10个资源开发重点县之一。金、银、铜、铅、钼、锡、石灰石矿、石英矿等均有较高的开采价值，现已开发利用的有铅锌矿、石英矿、金铜矿。而且，同仁县处于各民族文化交流融合地带，发达的农牧业，丰富的矿产资源，都为热贡唐卡的诞生和发展提供了必要的条件。

完玛措的家乡就在同仁县城东北方向的吾屯下庄，距离县城不到7公里。

完玛措美丽的家乡

4、做客夏吾扎西大叔家

女儿从上初中开始，就喜欢研究少数名族的习俗，为此还专门让她妈妈买过一本《中国少数民族》的书，一有空儿就拿起看。所以，我们去同仁旅游的同时还有一个愿望，就是想到藏族朋友完玛措家里看一看，感受一下藏族同胞那里的文化气氛。不过，我们去青海的时候，完玛措却在辽宁阜新瑞应寺工作。好在，他的父亲夏吾扎西大叔还在同仁吾屯下庄的家里。

去同仁的时候，与完玛措联系过。她把这个消息告诉了他的爸爸。本来，我们想在同仁游程结束之前，再腾出时间前去夏吾扎西大叔家坐一坐。可是，那天中午刚刚到达宾馆，完玛措的弟弟就打来电话，热情地邀请我们当天中午就到他们家做客。还说他的父亲夏吾扎西大叔听说我们要来同仁，早就准备好了，非常高兴地等待着我们的到来。恭敬不如从命，我们只好简单准备准备，等候完玛措的弟弟来接我们。

完玛措的弟弟叫嘎藏才让，2014年8月我们去瑞应寺的时候，他碰巧外出了，要不然当时也会见到他。这个小伙子很有才，从小就跟爸爸学习画唐卡。现在已经可以独自承担大事了，在瑞应寺还办有一个热贡唐卡艺术画院呢。想到这次来同仁还能见到完玛措的弟弟，真是一件幸运的事。这样的话，他们一家人都见过了，真是太好了！

等我们赶到夏吾扎西大叔家的时候，大叔早就在院子里，等着我们。看到我们到了，赶紧出来迎接。我们的双手紧紧地握在一起，和上次在瑞应寺分手时一样，虽然没有过多的言语，但这种方式足以表达彼此深深的敬意。

在夏吾扎西大叔家，我们品尝到了他家正宗的酥饼和手抓羊肉。手抓羊肉特别好吃，这是我们一家人吃到的最好的原汁原味羊肉。羊肉一点也没有膻味儿，也不油腻，还非常的嫩。在这之前，大叔听说我们要到他家做客，特意从在藏区放牧的弟弟那里搞到，是专门为了招待我们而准备的。

本来是想要入乡随俗的，可是因为夏吾扎西大叔经常去汉族居住地工作，知道我们喝不惯酥油茶，专门为我们冲好了上等的绿茶。而且，也不用我们讲究用右手无名指沾三次弹三次这样的仪式，真是太感谢大叔了！

因为大叔家里下午还有其他的事情，吃完饭，简单唠了一些家常后，我们就要回去了。大叔是个非常诚挚的人，虽然话语不多，但非常好客。分别时也是紧紧握着我的手，依依不舍。时间有限，要不然我们会在吾屯多住几日呀！

大叔担心我们回去的车不好找、路线不熟，让嘎藏才让送我们。才让顺便带我们参观了吾屯下寺、年度呼寺、郭麻日寺和郭麻日、年度呼古村落以及被誉为“安多第一塔”的郭麻日寺白色时轮大解脱塔等。因为，每年农历六月十五至八月初一，寺里的僧人要闭关修行，这期间拒绝妇女进入寺院。媳妇和女儿不能进寺院，我们就在几个寺院和古村落的外面照了几张相，留个纪念就前往隆务大寺。隆务大寺允许女性游客进入。

同仁地区的旅行可以说是以隆务大寺为核心的。年都乎寺，吾屯上下寺，郭麻日寺等同仁地区众多寺庙均为它的属寺。所谓的热贡艺术，无论是唐卡、堆绣还是泥塑，当年都是依附在寺院进行的。隆务大寺位于青海省黄南藏族自治州府所在地同仁县隆务镇镇西山脚下，地处隆务河中游河畔，气候宜人，属全国重点文物保护单位。“隆务”系藏语，意为农业区。在安多地区，其规模、地位、影响仅次于甘肃省的拉卜楞寺和青海省的塔尔寺。

在隆务大寺，我们看到的更多是雄伟的建筑和精美的壁画。因为时间的关系，很多大殿我们没有挨个进入，看到的唐卡较少。倒是在热贡艺术博物馆，我们看到了许多精致的唐卡、堆绣、泥塑等特色文物。

那是才让送我们去隆务大寺的时候，路过一个建筑物。他告诉我们，这是新建的热贡艺术博物馆，里面有很多唐卡和宝贝，可以免费参观。来之前，虽然查过资料。但网上的资料更新慢，只是提到了早期的黄南州民族博物馆，没有提到新的热贡艺术博物馆。所以，原来的游览计划里没有这一项。既然情况有变，就得临时改变计划，决定改日前去参观。

位于同仁县城的黄南州热贡艺术博物馆

第二天，我们早早地就来到了热贡艺术博物馆。热贡艺术博物馆的全称应该叫作黄南州热贡艺术博物馆，是一座新近建成的一座艺术殿堂。其内部装修基础工程2015年6月才完工，原有的黄南州民族博物馆(热贡艺术馆) 文物迁入这里。这里展出的文物分布在一楼、二楼共8个展厅内。展出的物品不计其数，琳琅满目。有古代和现代的唐卡、堆绣、泥塑等特色文物，有宗教法器，有民间祭祀活动器物、服饰，还有热贡地区一些著名的艺人们头像雕塑以及他们的精美作品等等。由于时间有限，我们看的是眼花缭乱！脑袋的存储能力不够，只好用相机大量记录下来，回到家里慢慢消化。

提到了很多次唐卡，可是唐卡到底是什么一直没有说明白！想必大家看了会一头雾水！

所以，还是有必要为大家普及一下唐卡知识。

其实，上面有一张完玛措弟弟嘎藏才让端坐着的背后就是几幅唐卡。

5、唐卡简介

所谓的唐卡（thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，是藏族绘画艺术的主要代表，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域。唐卡具有很高的艺术和学术价值，已被列为中国国家级非物质文化遗产名录。

唐卡的起源和发展兴衰与藏传佛教息息相关，这门绘画艺术的兴起和发展暗合了印度佛教传入西藏，当时藏区，游牧生活还是许多地区的主要生产方式，仅靠固定的寺庙，无法满足众多迁徙不定的信徒宗教生活需要的。于是唐卡这种主要以卷轴画形式出现的艺术，满足了信徒的宗教生活需要，成为他们可以随身携带的崇拜物。唐卡这门绘画艺术因此应运而生蓬勃发展起来。唐卡将深奥的佛理，通过严谨华贵的图形语言表达得淋漓尽致。对于藏传佛教信徒来说是一个可以随身携带而且是移动的庙宇。

唐卡技艺最早出现的年代大约可以追溯到1300多年前，起初以印度、尼泊尔绘画风格为主，到公元13世纪时，由雅堆·齐吾岗巴创造性地绘制有别于印度、尼泊尔风格的唐卡绘画艺术，而产生了本土第一个画派“齐吾岗巴”，之后西藏的勉唐、钦孜、噶赤、勉萨等画派相继出现。有人又针对唐卡便于携带的特点，把它称之为“可以流动的壁画”。最终形成“藏族寺院是佛画艺术的殿堂”这种局面。唐卡的繁荣有赖于藏传佛教的兴盛。

唐卡具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料，以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的“百科全书”，也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱、开光加持等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。

6、热贡唐卡

自三僧格在热贡一带传播并培养唐卡绘画艺人，便开了热贡艺术的先河。随着藏传佛教“后弘期”的兴起，热贡地区大兴寺院，唐卡艺人就有了施展才艺的机会，促进了热贡艺术的发展。10世纪至11世纪，由于受灭佛运动的波及，西藏的绘画艺术处于消匿阶段，而热贡一带的艺术恰巧趁东（唐朝）、西（吐蕃）灭佛之机走向新兴。热贡唐卡吸收尼泊尔、西藏和汉画的艺术养分，开始形成独树一帜的画风。

公元十三世纪中后期，热贡迎来了其历史上具有划时代意义的重要人物拉杰扎那哇，这是一位佛法造诣极高、兼通医术的大师，他从西藏来到热贡时带了近300名随行人员，这些人员中有不少是画工。拉杰扎那哇及其子孙在热贡建造了以其西藏家乡名命名的隆务寺，建立了较完善的政教合一制度，隆务寺周边的村庄相继建成大小寺院，隆务河流域逐渐形成了“头人一庙堂、一家一佛殿”的壮观景象。林立的寺院和家家拥有的佛堂，为热贡画师们提供了展示绘画才艺的平台，闻名藏区的“热贡拉索”就是在这一过程中逐渐形成的。也是在这一时期，西藏三大画派随藏传佛教的传播逐渐传入热贡地方，其中，尤其以曼唐画派的影响最为深远。曼唐画派的显著特点是善绘“慈像”、“圆满像”，线描精细、形象生动传神。至十七世纪末十八世纪初，曼唐画派在热贡广泛传播以来，热贡艺术开始注重借鉴曼唐派艺术风格，加上当时隆务河流域的汉地来客——军户屯民们所带来的汉地画风的自觉影响，热贡藏传佛教绘画艺术逐渐走上了一条既有别于西藏又异于汉地的独特的佛像绘塑之路。

至新中国成立以来，在政府相关部门的关心支持下，以传承、弘扬为使命，以热贡艺术创作较集中的“四寨子”为中心，以热贡地方各寺院、遍布“四寨子”的家庭作坊和热贡艺术馆为基本载体，以热贡僧俗艺人、画师为主力，以师徒、父子、叔侄、舅甥等为基本传承形式，构成了热贡艺术创作的重要模式。“热贡艺术”这一标识性的概念蕴涵了其旗帜意义的艺术追求。因此，从热贡艺术的历史文化渊源上看，藏传佛教的传播是基础，寺院庙宇的建设是载体，热贡人笃定的信仰是动力。

7、西藏唐卡与热贡唐卡的不同之处

西藏唐卡大量吸收借鉴了尼泊尔、克什米尔以及汉地等多种绘画文明。尼泊尔唐卡画风更为时尚，造型妩媚，偏向南亚风格，价格便宜，但没有热贡唐卡精致。西藏唐卡流派众多，主要以勉唐派、钦泽派、噶玛嘎孜派三大画派为代表。

勉唐派：造像法度精严，尤其注重线条的运用，线条工整流畅，色调活泼鲜亮，变化丰富。在背景处理上加进了带有地方特色的风景和花卉纹饰，浅淡施色加金线勾勒，富丽多姿，呈现出更为纯粹的本土画风，民族特色十分强烈。

钦泽派：在构图上保持了藏传尼泊尔绘画中主尊较大的特点，但在风景表现上开始吸收汉族地区的绘画风格，尤其擅长表现具有阳刚之美的忿怒像，其面相威严、人物造型丰满、形象稳健而又多跃然舞姿，动中有静、刚柔并济，颇具阳刚之美，绘制精彩绝伦。

噶玛嘎孜派：在继承勉唐派基础上，吸收、融合了中原汉地传统工笔重彩画和内地相对写实性山水、花鸟画技法，强调个性随意、夸张，线条刚劲流畅，讲究功力、衣纹飘逸潇洒，体现出自由生动的风韵。设色偏重青绿色调，雅逸清丽，使画面产生一种美丽神奇的艺术境界。

热贡唐卡既吸收了汉地文化，又继承了藏传佛教及西藏唐卡艺术风格，经过不断地传承及变迁，形成了鲜明的时代及地域风格特征，热贡唐卡艺术的内涵也变得更加包容与丰富。热贡唐卡构图饱满、色彩艳丽、线条优美、图案繁密。由于青海藏族人民的生存环境，审美视觉养成了对三原色的偏爱，喜欢红、黄、蓝、绿、白等限量的纯色。在色彩方面，有别于西藏唐卡，热贡唐卡色彩艳丽，更具有跳跃性，画面更显活泼和节奏感，而西藏唐卡色彩偏淡雅，原因除两地地理位置和人文因素外，还受矿植物颜料提取和配色规律、染色技法等因素影响。在线条方面，热贡唐卡的线条使用比西藏唐卡更为讲究，尤其是金线的运用，使得热贡唐卡有“富丽堂皇”的特点。在染色技法上，西藏唐卡多采用点染方式，突出层次感，而热贡唐卡多采用平涂，突出色彩本身美感。

热贡艺术博物馆精美唐卡

热贡艺术博物馆唐卡装裱规则

热贡艺术博物馆古董级老唐卡

8、巾帼唐卡画师完玛措

1983年，完玛措出生于青海省黄南藏族自治州同仁县吾屯下庄，是家中的第一个孩子。完玛措的爷爷当增迦、父亲夏吾扎西都是闻名藏区的唐卡画师。爷爷当增迦还是十世班禅大师的御用画师，曾随大师游历塔尔寺、拉卜楞寺、大昭寺等寺院绘制唐卡，他的很多唐卡作品至今还收藏在各大寺院中。而且，吾屯村享有“户户有画师、人人能做画”的美誉。在这个具有浓厚艺术氛围环境里成长起来的完玛措，自打记事起就对唐卡产生了浓厚的兴趣。

在藏地，按照传统传承规矩，唐卡技艺“传内不传外，传男不传女”。但是，完玛措赶上了男女平等的好时代，而且完玛措的父亲也是一位思想开明的好父亲。孩子愿意学，就耐心细致地教。因此，完玛措自幼就接受了父亲的真传，不断地钻研唐卡绘制技艺，吸取老一辈唐卡大师绘制唐卡技艺的精髓，唐卡绘制水平提高得很快。不过。快上初中时，完玛措却面临了艰难地选择。要是想继续读书，就不能再有时间画唐卡。要是想画唐卡，就无法继续读书。经过一番思想斗争，最后完玛措选择了心爱的唐卡。

进过30多年的积累沉淀，完玛措绘制的唐卡功底深厚，技艺精湛，受到各大寺院喇嘛和众多藏族同胞的好评。2000年，完玛措与爸爸夏吾扎西、弟弟嘎藏才让一起来到在素有“东藏”之称的辽宁阜新瑞应寺，为寺院绘制壁画和唐卡。并且完玛措和家人注重藏族唐卡文化的传播，心系唐卡技艺传承和发展，在瑞应寺创办了热贡唐卡艺术画院，教授有志于唐卡绘画人士的绘制唐卡。

完玛措和弟弟在瑞应寺的热贡唐卡艺术画院

完玛措的弟弟嘎藏才让也非常了不起，18岁开始就创作了具有班禅艺人风格的唐卡作品。2008年，年仅23岁的嘎藏才让就获得了中华人民共和国职业高级技能资格证书，2009年受邀绘制千米唐卡《宗喀巴功德大全》。2108年绘制的《财神新宫》，入选“第四届中国国际唐卡艺术节”精品展。

与弟弟嘎藏才让相比，完玛措在唐卡绘画事业上付出的很多很多。关键在于，完玛措是位女性唐卡画师，而且是凤毛麟角的女性唐卡画师。她的了不起，主要可以体现在3个方面：

首先，对于一位女性来说，既要照顾好孩子，又要照顾好家里的老人，还要忙于家务，却能抽出时间绘制唐卡，而且一坚持就是几十年，非常不容易！这需要有坚强的毅力才能做的到！

其次，唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂。但是，完玛措为了心爱的唐卡，敢于放弃学业，坚持继续唐卡的学习和创作。这是一个非常勇敢的决定！

还有，为了传播唐卡文化和绘画技艺，完玛措敢于像男人一样，离开家乡外出闯荡，宣传唐卡，推广唐卡。真是一个巾帼不让须眉的好画师呀！

唐卡的制作既要有传承也要有创新，虽然唐卡是藏传宗教的圣品，但也是人类的非物质文化遗产，所以完玛措和弟弟有意愿将优秀的唐卡文化一直传承下去。姐弟俩最大的理想就是建一个唐卡大画院，既要向世人展示爷爷、爸爸以及众多大师的佳作，又要教授孩子们唐卡绘制技艺，把唯美的唐卡艺术、老一辈唐卡艺人的敬业精神传承下去。

衷心祝愿完玛措和弟弟能够心想事成！届时，我们将再去热贡旅游观光！

完玛措看望101岁的师傅

完玛措和姐妹们

完玛措漂亮的女儿

完玛措漂亮的女儿

9、完玛措和她心爱的唐卡